夜郎后裔生活在“母系社会”
安顺“蒙正”苗族至今还保留着“母女连名”制度
在安顺市镇宁、紫云、西秀区三交界处,生活着一支自称“夜郎后裔”的“蒙正(遗留下来之意)”苗族。这支苗族同胞的身上,至今还能看到母系氏族社会的影子。文化研究者心情复杂地指出,随着改革开放的深入,民族之间的大融合,“蒙正”苗族中尚存的母系氏族社会正在逐渐消亡。
“蒙正”苗族,沿袭“母女连名”
在安顺市镇宁自治县江龙镇、西秀区岩腊乡、紫云自治县猫营镇一带,生活着一支由约2.5万人组成的“蒙正”苗族。一直以来,他们均称自己是“夜郎王后裔”,一直供奉夜郎竹王。
在“蒙正”苗族生活的区域,至今还保留着据说与古夜郎相关的一些古遗迹,如竹王祠、活人坟、大干丈古城等等。此外,“蒙正”苗族中,除了省级非物质文化遗产“竹王崇拜”外,还保留着许多令人惊叹的奇风异俗。
杨吴氏今年80岁,她的丈夫叫杨兴安,与她同年。两夫妇一直生活在镇宁自治县江龙镇白杨村。这里,正是这支“蒙正”苗族同胞生活的中心区域。
在公安部门登记办理的户口簿和身份证上,她的名字是“杨吴氏”,但此外,她还有两个名字。小时候在娘家,杨吴氏的乳名叫“棒旧”,当她成年嫁给白杨村的小伙“九清”(杨兴安)后,她的名字便随丈夫的最后一个字改成了“抱清”。
此后至死,寨子里的同辈人便开始叫“棒旧”为“抱清”。在苗名中,“抱”字是对婚后女人的尊称。
8月4日,记者在镇宁自治县江龙镇采访时发现,除了“随夫改名”外,在这支自称为“夜郎王后裔”的苗族中,竟然还有母系氏族社会的遗迹。这主要表现在“蒙正”苗族“母女连名”的族谱上。
而这种“母女连名”的情况,在“蒙正”苗族中普遍存在。“蒙正”苗胞们都说,“母女连名”的制度是祖祖辈辈就遗留下来的,传了多少代,他们也说不清楚。
男女有别,女随母来子随父
“母女连名”是怎么一回事?
以“九清”、“抱清”夫妇为例。“抱清”、“九清”夫妇先后生育了5个女儿、2个儿子。5个女儿分别在生下的第三天,按这支苗族沿袭下来的规定,由母亲“抱清”作主,分别取名为:清玲、清皆、清戎、清买、清幺。而另两个儿子的取名,便没“抱清”的事了,主要由公公作主改名。
“九清”、“抱清”夫妇说,他们的大女儿“清玲”成年后,嫁给了一个叫“汪”的小伙,结婚的次日,女儿“清玲”的名字便随丈夫“汪”改成了“抱汪”。一年后,“抱汪”生下了一个女儿,按照规定,“抱汪”和母亲“抱清”一样,在女儿生下来的第三天,为她的女儿取名为“汪猜”。
上述这种母亲给女儿改名的习俗或制度,即是“蒙正”苗族中的母女连名族谱。
在“蒙正”苗族中,男性除了户口簿和身份证上的汉名外,同样也有两个苗名。“蒙正”苗族的男性出生后的第三天,爷爷便会给他取一个乳名,乳名的前一个字,是刚出生的男孩父亲名字的最后一个字。
还以“九清”为例,他的父亲的成人名叫“长九”,“九清”生下来的第三天,爷爷便给取名为“九清”。而当“九清”与“抱清”(棒旧)结婚生下5女2男后,按规定,“九清”的父亲“长九”便分别为“九清”的两个儿子取名为“清福”、“清八”。 |