《虫离龙悠悠》

　　寿山石原石资源有三大特征：
　　1、不可再生性，或称天然性。
　　天然来源，即非人为生成。大自然的“自我存在”，自然形成，形成了多少就是多少，形成了什么样就是什么样。因此，任何人造“寿山石”都不是寿山石。
　　2、丽质天生性，或称文化利用性。
　　寿山石品种繁多，色彩丰富，柔细脂润——这是不同于其他彩石的寿山石原石特征。因而发现以来千百年为上层人士、文人学士、庶民百姓所喜爱。寿山石原石被人所看中，为人所利用，成为人们的文化生活品，尤其成为室内艺术的佳品。原石或经过少许加工的原石可以成为观赏石，或为天然艺术品；原石经过雕刻成器，是为工艺品、艺术品。
　　3、基础性：原石资源是寿山石观赏石直接成品的材料，是寿山石工艺品和艺术品直接加工的基础材料，统称为基材。凡不是以此为基材，都不是寿山石品。
　　从上述特征可知：寿山石原石资源就其用途而言，分为两大类：文化用石和工业用石。寿山石雕刻家、收藏家、研究家和寿山石工作者所说的寿山石资源一般是指可以作为寿山石文化用材的原石和原石资源，而不包含工业用寿山石料。
　　说“据地质资料反映寿山石有2500万吨以上的储藏量，一年开采10万吨可以开采200年以上”，是包含了工业用石在内的，而文化用石只是其中的一小部分。我们不是站在2500万吨上面做寿山石经济美梦，而是依赖于2500万吨中的一部分来发挥我们的文化艺术才智。这部分当然也可以说是十分丰富的，至今已发现的品种达一百八十多种（石种），是中国宝石类四大彩石中品种最丰富的彩石。存量也相当可观，然在各品种间存量的悬殊也很大，石质最佳的田黄石就历来被认为、被证明是十分稀少的。同属高品位的田黄石、芙蓉石、水坑石、都成坑石、善伯洞石、水洞石等等，储藏量悬殊极大。
　　古人说“天生丽质”四个字，概括了寿山石原石资源的本质特征。因其天生，才成为寿山石文化艺术的基础；因其丽质，才成为寿山石工艺品、艺术品的基材。“天生”与“丽质”缺一不可。我们看到在省报发布的《福建省地方标准DB315/313-1998号寿山石雕石种名称标识规定》这个文件中，把非天然石也堂而皇之地列入其中，例如“仿田黄”、“仿荔枝萃”、“人造善伯洞”等，与天然石种平起平坐。显然，这违反了资源理论的基本常识，为高品位寿山石的伪造品、仿造品开具通行证，是技术界定的严重失误。
　　（三）寿山石原石资源是寿山石资源整体中的一部分。原石资源与寿山石资源中的其他资源存在着千丝万缕的联系。这些联系的要素，一是人，二是文化。因此，寿山石原石资源的保护、利用和开发，本质上就是原石、人、文化这三者的关系问题。
　　1、原石资源与品牌文化：
　　寿山石品牌文化是原石特性与寿山石文化相结合的石种名称标识文化。它根基深厚，源远流长，影响广泛，声名远扬。
寿山石种的传统名称的突出特点是人文命名，山地名、色相名、人物名、职衔名、民俗名、物象名，等等，普遍运用，长期流传。这是文化命名，而不是地矿学命名。寿山石种名称的缘起，大多是由上层人士和文化人在考察和把玩中逐步定形的，因而是文化积淀和积累的结果。“三坑”分类论就是自清·康熙年间所逐步成形的，三百多年来一直为寿山石界所袭用。特别是“田坑”之说，给人一种神秘感和奇特感。笔者在香港寿山石展上向爱好者解释“田坑”现象和“田黄”品名，客人连声称奇，说“这么难得的宝石，皇帝不给它下拜才怪呢！”寿山石品牌文化的特殊性使寿山石产生了广泛而深刻的社会影响。寿山石品牌是特殊的地域、特殊的彩石、特殊的文化所形成的特有名称标识，具有不可替代性。
　　寿山石品牌文化同时也是宝贵的寿山石资源。保护寿山石种名称也是保护寿山石资源。

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